Petition ALberto PAtishtan

Le prisonnier politique Alberto Patishtan demande le soutien de la Société Civile.

Ce mois-ci le Tribunal de Mexico va decider si le prisonnier politique Alberto Patishtan sortir libre ou restera 48ans de plus en prison.

Patishtan est un professeur indigene tsotsil, qui était tres actif politiquement dans sa communauté lorsqu´il a été arreté le 19 juin 2000, et accusé injustement a 60 ans de prison. Dans la prison il a continué de lutter pour la justice organisant les prisonniers pour qu´ils exigent des conditions plus humaines dans les prisons du Mexique. Le gouvernement Mexicain a essayé de freiner sa lutte en l´envoyant dans une prison de haute sécurité ou il a souffer de différentes formes de torture. Grace a l´intervention de la Société Civil apres un an, il est retourné dans une prison proche de sa famille.

Il a été récompensé par le Prix Canan Lum, reconnaissant sa lutte pour la transformation sociale de maniere pacifique. Son village jusqu´alors, continue d´exiger la liberté de Patishtan

Patishtan souffre d´une tumeur cérébrale pour laquelle il perd la vision. Il fut opéré il y a 6 mois, mais dans la prisons les conditions ne sont pas suffisantes pour sa récupération.

Malgré les terribles conditions dans la prison et ses problemes de santé, Patishtan ne s´est pas rendu et continue de lutter depuis l´intérieur. Il a réussit a envoyer son cas face a la Cour Supreme de Justice de la Nation a Mexico, ou l´un des juges a dit publiquement que Alberto Patishtan est innocent et devrait etre libéré immédiatemment. Malheureusement la Cour Supreme a envoyé le cas a un autre tribunal qui decidera ce mois ci s´il peut sortir. C´est la derniere opportunité pour qu´il puisse sortir libre.

Actuellement, Alberto effectue des journées de jeunes dans la prison et appelle a la Société civile a se prononcer pour demander sa liberté pour finalement arriver a la justice

SIGNE ET PARTAGE CETTE PETITION AVEC TOUT LE MONDE

 
Aux Magistrats du Premier Tribunal Colegial du Viegesimo Circuit, ayant pour résidence Tuxtla Gutiérrez et a la Présidente du Conseil Judiciaire Fédéral.

Comme citoyens du monde nous vous demandons qu´au moment ou vous vous consacrerez a l´analyse de l´Incident de Reconnaissance de l´Innocence numero 04/2012 qu´a lancé le professeur ALBERTO PATISHTAN GOMEZ, vous revisiez de maniere minutieuse les arguments posé dans ce document, en prenant en compte l´interpretation plus large des droits de l´homme du demandeur, en conformité aux parragraphes premier et deuxieme du premier article de la constitution.

Messieurs les magistrats vous avez en vos mains l´opportunité de rendre justice a un homme a qui ses droits fondamentaux a un proces juste et a la presomption d´innocence ont été bafouées  et qui pour cela devrait etre libéré immédiatemment.

SIGNEZ LA PETITION PAR AVAAZ

Nueva alerta en Tenosique

URGENTE NOTA DE EXTRAÑAMIENTO

A las autoridades de los tres niveles de gobierno:

Quienes suscribimos la presente nota expresamos nuestro enérgico extrañamiento, nuestra profunda preocupación y deploramos la negligencia en la implementación de medidas de protección hacia defensores de derechos humanos que han sido amenazados de muerte y se enfrentan a una grave situación de riesgo, en este caso Fray Tomás González, Director del Hogar-Refugio para Personas Migrantes La “72”, de Tenosique, Tabasco, Rubén Figueroa del Movimiento Migrante Mesoamericano, colaboradores voluntarios del albergue y los propios migrantes que en él se refugian.

Por distintos medios se ha dado a conocer la grave situación que impera en todas las rutas migratorias. Situación que empeora intermitentemente de un lugar a otro según lo decidan el crimen organizado y sus corruptos cómplices.

En Tenosique, Tabasco, la situación ha venido de mal en peor, pues no hay un solo día, desde hace mucho tiempo, en que los migrantes no sean víctimas de todo tipo de delitos y violaciones a los derechos humanos. La 72, Hogar–Refugio para Personas Migrantes ha documentado cada caso y a acompañado a las personas migrantes que quieran denunciar, a levantar una queja y/o acogerse al beneficio de la visa humanitaria para presentarse ante la autoridad. Las personas que se dedican a ofrecer ayuda humanitaria a este sector de la población y aquellas que se dedican a ofrecer orientación y acompañamiento para la defensa de sus derechos se han visto también victimizadas y criminalizadas.

El 17 de marzo, la situación crítica que prevalecía desde finales de febrero, hizo crisis. El personal de La 72 recibió una nueva ola de amenazas, las advertencias anteriores se convirtieron en amenazas de muerte al personal y a los migrantes que habían presentado la denuncia. Por este motivo varios de los trabajadores voluntarios del alberque tuvieron que retirarse definitivamente.

Respondiendo a la presión ejercida, en un operativo bastante irregular el mismo día 17, el Ministerio Público de la Federación con sede en Tenosique, la Policía Federal Ministerial, la Policía Federal y el Instituto Nacional de Migración, detuvieron a tres personas que fueron identificadas indubitablemente por dos de los migrantes que habían sido sus víctimas, pero dejaron libres a las personas que operan como “jefes de la plaza” en Tenosique, quienes están bien identificados y pudieron haber sido detenidos.

Hace dos días, las personas migrantes que se hospedan en La 72 nos informaron que los criminales detenidos habían sido liberados y que estaban de regreso en Tenosique. El 5 de abril, uno de ellos, apodado “La Chaquira”, se presentó frente a La 72, lo observamos platicando con algunos migrantes y con personal de las policías que nos dan seguridad en estos días.

 

POR TODO LO ANTERIOR CUESTIONAMOS Y ENERGICAMENTE RECLAMAMOS:

·         QUE personas cuya actividad criminal ha sido señalada e identificada plenamente por las víctimas hayan sido liberados y estén ya de regreso en Tenosique, lo cual pone al personal que labora en “La 72”, y a las personas que hospeda en mayor peligro, pues las amenazas pueden hacerse efectivas en cualquier momento.

·         QUE no se haya avisado a quienes han sido amenazados, informado bajo qué circunstancias los acusados obtuvieron su libertad, ni acordado las medidas que esta nueva situación requiere.

·      QUE los presuntos criminales estén libres después de que se les señaló y se comprobaron delitos graves en contra de la población migrante y de quienes los acompañan. Existían elementos contundentes para la detención pues esta se realizó en flagrancia, y fueron plenamente identificados y señalados por dos de los migrantes como quienes los extorsionan, amenazan, cobran la cuota, y presentaron una denuncia formal ante la PGR.Cuestionamos de manera enérgica la impunidad que la PGR y el Poder Judicial están generando dado las nulas o deficientes investigaciones que realiza, no solo de este caso, sino de todos los que tengan que ver con migrantes, y la desgastante dilación de la justicia. 

·      QUE la procuración de la justicia es imposible de obtener si la SEGOB no protege a los amenazados y el MP o el propio Juez no protegen a los migrantes y generan las condiciones para que puedan continuar con el largo proceso judicial. No es suficiente con otorgarles un documento migratorio. Es urgente que accedan de manera inmediata a todas aquellas medidas que puedan salvaguardar su integridad y proteger sus vidas.

·      QUE dentro de las instituciones que dependen de la SEGOB, en campo se observa una total descoordinación. Las decisiones que toman los funcionarios centrales no aterrizan o si lo hacen, es en forma parcial o diferente a los acuerdos tomados.

·         QUE el INM, sumando a acusaciones previas, en este caso manejó un doble discurso pues en reunión con el Delegado regional nos dijo estar muy preocupado por nuestra situación, le dimos toda la información de los tipos que detuvieron y que después ellos deportaron inconsecuentemente pues los individuos ya están de vuelta en el país.

·         QUE estos hechos exhiben negligencia y omisión de parte del Estado mexicano y se pone en entredicho su compromiso de defender efectivamente a defensores que se encuentran amenazados.

SEÑALAMOS:

Que hacemos responsables de lo que sucede a las autoridades de los tres niveles de Gobierno: La Procuraduría General de la Republica (PGR), el Ministerio Publico, el Juez asignado, el Instituto Nacional de Migración, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos que unilateralmente cerró este caso y no ha verificado el cumplimiento de la medidas cautelares.

La impunidad que prevalece en las denuncias que presentan los migrante y sus defensores, son hechos lamentables y fomentan la reproducción de la actividad criminal tanto en contra de las personas migrantes como contra de las y los defensores de sus derechos humanos. Su inacción, su indiferencia o su lentitud de respuesta los hace cómplices por omisión o por colusión, y responsables directos, no sólo de los peligros en los que nos movemos, sino de todo el imperio de injusticia, impunidad y violencia que ya no se pueden esconder.

Abril 8, 2013

Hogar-Refugio para Personas Migrantes La “72”; Movimiento Migrante Mesoamericano; SMR-Scalabrinianas: Misión para Migrantes y Refugiados; Equipo Indignación, Yucatán; Red TDT; Casa del Migrante de Saltillo [Frontera con Justicia, AC]; Centro Diocesano para los Derechos Humanos Fray Juan de Larios A.C.; Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez

Otros 15 liberados autores materiales de la masacre de acteal

UNA VEZ MAS LA SCJN SE ILUSTRA POR SU INJUSTICIA.

Liberando culpables, encarcelando inocentes.

La SCJN decidio de liberar a 15 paramilitares autores materiales de la masacre de Acteal.

La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) ordenó la inmediata libertad de 15 indígenas tzotziles inculpados por el caso de la matanza de Acteal, debido a violaciones al debido proceso.Salieron del penal del Amate la noche del miercoles.

En sesión, los ministros de la Primera Sala de la SCJN votaron de manera unánime la propuesta del ministro Arturo Zaldívar Lelo de Larrea, de reconocimientos de inocencia de estas 15 personas que habían sido condenadas por el delito de homicidio y lesiones calificadas, así como por los de portación de arma de fuego sin licencia y portación de arma de fuego de uso exclusivo del Ejército, Armada y Fuerza Aérea Nacional.


El fallo se dictó en favor de los indígenas debido a que, de acuerdo con la SCJN, las pruebas mediante las cuales se les condenó tenían el carácter de ilícitas.


Entre las personas que fueron liberadas en esta ocasión se encuentra el ex edil de Chenalhó, Jacinto Arias Cruz, quien cuando se registró la masacre era alcalde en funciones por el PRI.

Tras salir del penal de la cárcel, abordaron un autobús proporcionado por el gobierno del estado que luego los trasladó a la capital, donde en reunión con el secretario de gobierno firmaron el acuerdo para no regresar a sus lugares de origen.

Los liberados son: Daniel Hernández Pérez, José Pérez Guzmán, Javier Luna Pérez, Lorenzo Gómez Vázquez, Miguel López Gómez, Fidelino Gómez Pérez, Antonio Gómez Pérez, Felipe Luna Pérez, Manuel Pérez Luna, Jacinto Arias Cruz, Juan Nicolás Vázquez Pérez, Juan Vázquez Pérez, Manuel Vázquez Ruiz, Javier Gutiérrez Pérez y Mariano Gómez Ruiz

Ahora quedan como 10 o 6 indigenas en la carcel por el caso de Acteal. Si la Suprema Corte decidio liberar a todos los demas viene una pregunta:

QUIENES SON LOS RESPONSABLES DE ESTA MASACRE???

Es importante que se haga justicia. Liberar a los que fueron arestado por fallas en el proceso juridico es algo, pero entonces quienes son los responsables de la muerte de 45 indigenas en la comunidad de acteal?? Sera que solo fueron los 6 que se quedan en la carcel, aun que todos los testigos hablan de centenas de paramilitaires???

Como en el caso de Florence Cassez no se busca saber si es inocente o culpable, solo averiguar que el proceso juridico fue bueno o malo.

Pero asi no es la justicia. Qdenunue tal las victimas??

De igual manera, Noe Castañon, quien aseguro cuando estaba en el Gobierno de Juan Sabines, que nunca los liberados iban a regresar en Chenalho, lo aseguro una vez mas.

"los indígenas no podrán regresar a sus comunidades, como parte de una medida de distensión en el Municipio de Chenalhó, lugar donde viven familiares de las víctimas de la masacres del 22 de diciembre de 1997."

Pero las Abejas confirmaron en varios comunicados que ya pudieron ver en Chenalho, Yabteclum y Acteal, los liberados caminar.

Igual denunciaron escuchar balazos en mas de 3 comundidades.

El regreso del pri y de su mañas no parece asegurar temporadas de paz en la region de Chenalho.


Las Abejas 20 años de autonomia

14.03 Liberacion de un parmilitar autor de la masacre de Acteal

acteal.blogspot.com

Comunicado 22.02 denunciando la liberacion

Actions a venir pour la liberté d´Alberto Patishtan

Ces prochains 15 jours se réaliseront diverses actions au Chiapas, au Mexique et dans le monde, dans le cadre de la campagne nationale et internationale pour la liberté de Patishtan et de tous les prisonniers politiques.

Le mercredi 10 avril: Le Mouvement du Bosque pour la Liberté d´Alberto Patishtan organisera une Marche dans la municipalité du Bosque. Le rendez vous est a 10 heure.

Le jeudi 11 avril: une commission du mouvement du bosque se rendre dans la ville de Tuxtla pour donner une large série de signature en soutien a Alberto Patishtan, a la ministre du Gouvernement mais aussi au Tribunal. Ensuite, se déroulera une conférence de presse a 10heures, face au Palais de Justice. La date limite de récolte des signatures sera le 0 avril. Vous pouvez les envoyer au courrier presoschiapas@gmail.com.
ENVOYEZ VOS CARTES ET SIGNATURES

Le dimanche 14 avril le centre educatif Casa Gandhi organisera une kermesse de 14h a 21h en faveur d´Alberto Patishtan. Musique, nourriture et diffusion de vi´deos, entre autre.

Le lundi 15 avril, un évenement politique et culturel de lutte pour la liberté des prisonniers politique se passera a San Cristobal, place de la cathédrale, bien entendu le cas d´Alberto Patishtan sera présenté mais aussi le cas des autres prisonniers de la Voz del Amate.

Le mercredi 17 avril, journée internationale des prisonniers politiques. Différentes actions se dérouleront a travers le monde. Au CHiapas, un evenement se deroulera dans le bar Que Barbaras pour diffuser des films

Le Vendredi 19 avril, le Peuple Croyant de l´équipe tsotsil du diocese de San Cristobal, le mouvement du peuple du Bosque convoque a une manifestation et un pélerinage qui se réalisera a Tuxtla Gutiérrez pour exiger la liberté de Alberto Patishtan

TOUS ENSEMBLE POUR LA LIBERTE D´ALBERTO PATISHTAN

TODOS POR LA LIBERTAD DE ALBERTO

Estos próximos 15 días se estarán realizando diversas actividades tanto en Chiapas como en otras partes del país y del mundo, como parte de la campaña nacional e internacional por la libertad de Alberto Patishtán y de todos los presos políticos

- el miércoles 10 de abril el movimiento de El Bosque por la Libertad de Alberto Patishtán organizará un Marcha en la cabecera municipal de El Bosque. La cita es a las 10 am (hora de Dios o de resistencia) en el domo municipal.

- el jueves 11 abril se llevará a cabo una visita a la ciudad de Tuxtla, para entregar firmas en apoyo a la libertad de Patishtán, tanto a la secretaría de gobierno como al Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito. Posteriormente se llevará a cabo una conferencia de prensa a las 10am en el Palacio de Justicia. Las firmas que se están recaudando, se juntarán el 9 de abril, Puedes enviarlas a la dirección de correo presoschiapas@gmail.com o si gustas de manera física al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, calle Brasil No. 14 Barrio de Mexicanos, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, C.P. 29240.

ENVIAR SUS CARTAS

- el domingo 14 de abril el centro educativo casa Gandhi organiza una Kermese de 14 a 21 hrs a favor de la libertad de Alberto patishtán. Se contará con música, comida, proyección de videos, entre otras cosas. La cita es en Casa Gandhi en el barrio de los alcanfores a un lado de la casacrita

- el lunes 15 abr se llevará a cabo un evento político cultural de lucha por la libertad de los presos políticos en la plaza de la resistencia en San Cristóbal. La cita es en la cruz de la catedral a partir de las 16:00hrs

- el miércoles 17 de abril, como parte de la movilización por el día internacional de los presos políticos, se proyectarán videos sobre la prisión política en méxico y el mundo en el restaurant-Bar Qué Barbaras en la calle Adelina flores #5 en el centro de San Cristóbal

- el viernes 19 abril El Pueblo Creyente del Equipo Tsotsil de la Diócesis de San Cristóbal, con el Movimiento del Pueblo de El Bosque, convoca a una Peregrinación que se realizará en Tuxtla Gutiérrez, para exigir la libertad de Alberto Patishtán. El punto de encuentro es a las 9 de la mañana en la diana cazadora

Lorsque les migrants Méso Américains s´organisent et luttent en passant au Chiapas...

Le 29 mars, un chemin de croix a été organisé pour célébrer le vendredi saint a Tenosique, Tabasco, par différents migrants de l´auberge "La 72" qui soutien les migrant-e-s  dans leur long chemin jusqu´au Etats-Unis.

On ne connait que trop peu le sort des migrants centro-américains a leur arrivée au Mexique. La frontiere Nord est largement médiatisée a défaut de la frontiere sud. Car si le Mexique est un pays d´émigration il est aussi une pays d´immigration et de transit.

Des dizaines de milliers de migrants franchissent chaque année la frontiere Mexique/Guatemala, l´immense majorité proviennent du Guatemala, mais aussi du Honduras, Salvador, Nicaragua...

Ce chemin de croix, a permis de rappeler la dure situation que vivent les migrants, qui doivent dorénavant lutter contre le crime organisé et autre bande (marras...). Récemment Fray Tomas, Directeur de l´auberge des migrants, a recu a son tour des menaces de mort. (L´an dernier le Pere Solalinde a du quitter le pays suite a de trop fortes menaces.) On parle généralement de 20 000 rapt par an contre les migrants, pour qu´ils demandent a leur famille restée au pays ou deja aux Etats Unis de payer une rancon (en un semestre ces rapts permettraient aux bandes organisées de recolter pres de 25 millions de dollars). Mais ce n´est pas tout, sur toute leur traversé il est fréquent de voir des vols, la traite de personne (prostitution, esclavagisme...), commerce d´organe, menaces de militaires ou de policiers, chantage économique pour monter sur les trains ou pour ne pas se faire dénoncer...

Il est connu que les migrants empruntent deux routes pour se rendre aux Etats Unis. La premiere, au Chiapas, en passant par la Panaméricaine, la route qui longe la cote du Chiapas. De Tapachula jusqu´a Arriaga. Dans cette ville, se trouve un train qui passe une fois tous les deux ou trois jours, et permet aux migrants d´accélerer leur remontrée jusqu´au nord du pays. A Arriaga se trouve une auberge gérée par le Pere Heyman Vasquez. Cette auberge offre le gite et le couvert.

Heyman Vazquez pour le Vendredi saint, alors qu´un festival de 4 jours s´est déroulé dans cette ville, pour réflechir avec un oeil critique sur les migrations, a dénoncé d´ailleurs que de nouveaux groupes de délinquants feraient payé entre 100 et 300 dollars pour les laisser continuer leur chemin et monter sur le train. "Nous savons que du a cela, de nombreux migrants décident de retourner dans leur pays.". Il a aussi dénoncer le gouvernement de Manuel Velasco, gouverneur Du chiapas qui ne semble absolument pas s´interesser au theme migratoire bien aue les autorités savent parfaitement que la délinquance organisée effectue une rélle chasse au migrant. "Mr Velasco ne donne pas de signe de vie, il semblerait qu´il soit toujours en campagne, il me semble qu´il ne s´est toujours pas mit a travailler, alors que le theme de la migration est fondammentale."

La deuxieme route se trouve aussi au Chiapas, le point de chute est Tenosique ou le chemin de fer passe également. La bas se trouve l´auberge la 72 tenue par Fray Tomas. Celui ci a monté avec d´autres le Mouvement des Migrants Mésoaméricains (MMM). Celui ci a pour but de rendre visible les problemes d´insécurité et le manque de protection des droits de l´homme des migrants lorsqu´ils transitent au Mexique." Le mouvement s´est rapproché de nombreux défenseurs de droits de l´homme et de pretres et Eveques sensibiliser a la cause, la plupart de la théologie de la libération.

Différentes actions ont été menée par ce mouvement pour organiser les migrants, comme le Chemin de Croix, la Caravane des Meres de migrants disparus, divers forums...

Ce mouvement a subit beaucoup de repression et de menaces tant de la part du gouvernement que de la part des groupes organisés.

Photos du Via Crucis (es)
Mouvement Mesoamericain des Migrants (es)
Soutenez les migrants durant vos voyages au Chiapas
Migration un enjeu au Chiapas
Dossier migration

Via Crucis del Migrante

No Olvidamos lxs Migrantes

Todxs Somos Migrantes

El dia de hoy, viernes 29 de marzo, se celebro el viernes santo por un via crucis en Tenosique, Tabasco, por varios migrantes de la Albergue "La 72" quien apoya lxs migrantes en su largo camino hasta Estados Unidos. Nos recordamos igual de la siempre mas dificil condicion de los migrantes, que tienen que luchar en contra del crimen organizado y otras bandas. Recien, Fray Tomas, quien maneja la 72, tuvo amenazas de muerte. Se habla oficialemente de 20 000 secuestros al año de migrantes para pedir rescate a sus familias, pero no solo, hay bastante robos, trata de persona, esclavagismo, muerte, cobra de cuota, amenzas de militares...

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Día viernes 28, reunión con las y los migrantes en la capilla de La 72

 

Invitamos a las autoridades a que escucharan testimonios de las y los migrantes. 

Reflexión de Fray Tomás, donde se les recordó a las personas que se albergan en la Casa, sus derechos y cómo denunciar en caso de que sean incumplidos.

En la comunidad de La Palma, se unió Kevin, un migrante guatemalteco, representando al Jesús del viacrucis migrante.

El guatemalteco Kevin Barrientos, de 16 años, escenificó al “cristo migrante” durante la representación de la Pasión de Cristo en la que participaron cerca de cien centroamericano en el municipio tabasqueño de Tenosique, ubicado en la frontera con Guatemala.

El coordinador del albergue La 72, Fray Tomás González, dijo durante el acto de crucifixión que "el gobierno mexicano tiene una política migratoria perversa" y cuestionó la complicidad de algunas autoridades con los traficantes de migrantes.

Alrededor de las 09:00 horas los migrantes se fueron reuniendo en las vías del ferrocarril a la altura de la colonia Obrera, donde lo hicieron también defensores de esas personas, de organizaciones y de los diversos representantes de los medios de comunicación, estatal, nacional y extranjeros para así dar inicio a la “Viacrucis del Migrante” para recordar las caídas que tuvo Jesús antes de ser crucificado

El encuentro con la procesión de la parroquia de Cristo Rey

Cerca de las vías de Tenosique, comenzamos con palabras de migrantes

Representamos las caídas de las y los migrantes que transitan por México durante la procesión.

"El mensaje de este vía crucis no es tan religioso sino político y social, es una representación que sacude bastante a los muchachos (migrantes), que se unen y lo sienten como propio", dijo a Marta Sánchez, integrante del Movimiento Migrante Mesoamericano (MMM),

Mario, un migrante hondureño compartiendo su testimonio a los habitantes de Tenosique

Miles de migrantes pasan cada año por Tenosique, en la frontera de México y Guatemala, para llegar a Estados Unidos. En su viaje sufren todo tipo de vejaciones. Un auténtico Via Crucis que, aprovechando esta Semana Santa, lo denuncian.

En Arriaga, en el albergue Hogar de La Misericordia, se organizo el primer festival de "La Bestia". Durante cuatro días se presentaron diferentes artistas, con objectivo que sea sea un “aliciente crítico, reflexivo y sensible como equipaje para construir la fe”.

El sacerdote Heyman Vázquez Medina, ha denunciado que grupos de delincuentes les cobran entre 100 y 300 dólares por dejarlos seguir su camino y para subir en el tren. “Sabemos que debido a ello, muchos deciden regresar a sus países”. Igual denunció que el gobierno de Manuel Velasco, no se ha interesado por el tema migratorio a pesar que las autoridades saben que la delincuencia organizada está a la caza del migrante. “El señor Manuel Velasco no da señales de vida, tal parece que está en su campaña, a mí me da la impresión que sigue en su campaña y todavía no se pone a trabajar, cuando el tema de la migración es fundamental”, dijo el sacerdote.

MAS SOBRE LAS MIGRACIONES:

APOYAN DESDE SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS akopio de ropas, calcetines, zapatos...
Mas sobre el Movimiento Migrante Mesoamericano
Cronica desde Arriaga: Los migrantes y "La Bestia"
.festivaldelabestia.blogspot.com

Movimiento Migrante Mesoamericano y Algunas Historias de Migrantes

Movimiento Migrante Mesoamericano y Algunas Historias de Migrantes


Articulo de : Somoselmedio

Por Mario Martínez

El Movimiento Migrante Mesoamericano (MMM), fue fundado por Martha Sanchez Soler y su esposo José Jacques y Medina, hombre que tuvo que salir del país y pedir refugio político a partir de ser perseguido por participar en la lucha estudiantil de 1968. Además de Martha y José Jacques, en la actualidad este movimiento también lo integran Rubén Figueroa y Elvira Arellano, personas luchadoras y defensoras de los migrantes.

La finalidad del MMM, es “hacer visible el problema de inseguridad y la falta de protección a los derechos humanos de los migrantes cuando transitan por México. Han generado fuertes vínculos con defensores de los migrantes como son: el Padre Solalinde, director del albergue del migrante “Hermanos en el Camino”, Fray Tomás González, director de “La 72” Hogar-Refugio para personas migrantes, Padre Heyman Vázquez , director de la casa del migrante “Hogar de la Misericordia”, el Padre Pantoja, director del albergue “Belen Posada del Migrante”, Las Patronas y el Obispo Raúl Vera.

Durante estos años, el movimiento ha organizado eventos que hacen visibles los problemas que enfrentan los migrantes que transitan por México, como: “Toma la Bestia” , “Paso a Paso hacia la Paz”, “El Viacrucis del Migrante”, “Los migrantes somos 132”, “La Caravana de Madres Centroamericanas en Busca de sus Hijos”, “Toma la migra” así como diversos foros de discusión.

Una de las últimas acciones que realiza el Movimiento Migrante Mesoamericano, es la actual y segunda Caravana de Madres de Migrantes Desaparecidos en Tránsito por México “Liberando la Esperanza”; con el objetivo de encontrar a sus hijos, las madres recorren el país desde el 15 de octubre hasta el 3 de noviembre . Uno de esos casos es el de Martha, mujer Nicaragüense que busca a su hermana quien salió de su país desde hace 23 años.

Algunas Historias de la Migración

El Departamento de Chinandega se localiza al sur de Nicaragua, frontera con Honduras. Chinandega es uno de los Departamentos de Nicaragua que está dentro de las mayores tasas altas de migración. Niños, jóvenes y mujeres salen de su estado para conseguir trabajo. Uno de sus principales destinos es Estados Unidos, pero para llegar a ese país tienen que cruzar tres fronteras, la de Honduras, Guatemala y México; esta última una de las más difíciles y peligrosas.

Blanca, una mujer nacida en Chinandega, con la emoción de mejorar económicamente y poder ayudar a su familia, salió a los 16 años de su casa dejando a sus hermanos y padres. Primero llegó a Managua donde trabajo como niñera, años después la familia para la que trabajaba, decidió salir del país por los problemas económicos y la inseguridad que se vivía en ese momento. Blanca estuvo algunos años en Honduras y a los 23 años viajó a México donde se casó y formo una familia.

Martha ha iniciado el mismo recorrido que su hermana Blanca, con la ilusión de poder encontrarla en la Ciudad de México. Martha es una de las 12 madres nicaragüenses que a las cuatro de la mañana del 12 de octubre salieron de la Casa del Migrante, “Servicio Jesuita para Migrantes” (SJM), ubicado en el Departamento de Chinandega, Nicaragua. Cuando se enteró de la Caravana de madres, no dudo para unirse a ella. Su hermana y sus hijas la apoyaron, solo su hija la más pequeña “la más tierna” dice ella, fue la que se quedó muy triste al saber que su madre iba a estar 24 días fuera de su casa. Con tan solo una bolsa de plástico donde unas horas antes había guardado la fotografía de sus nietos, sus hija y su madre, Martha abordó el autobús que las llevó al puerto fronterizo El Ceibo, ubicado entre Guatemala y México donde ya la esperaba El Movimiento Migrante Mesoamericano.

Van cuatro días de recorrido de la caravana y Martha emocionada no deja de platicar sus recuerdos y experiencias cuando eran pequeñas: “Blanca y yo no podíamos separarnos; en una ocasión Blanca salió a recibir a un novio y lo hizo enojar al propósito, quería que él se enojara conmigo y en verdad siempre nos confundían. Cuando me embarace, Blanca sentía los síntomas de mi embarazo, siempre estábamos juntas. Antes hablábamos seguido por teléfono, cuando murió mi padre, Blanca le hablaba y le cantaba canciones, lo animaba, ya no lo pudo ver, el ya agonizaba”. Después de que su padre murió, Martha explica que Blanca ha de haber entrado en una depresión profunda, ya no volvió hablar nunca más, ahora es su madre la que convalece, enferma del corazón y con problemas de un riñón, por lo que Martha espera llegar a Nicaragua con Blanca y caminar juntas por las calles de Chinandega a lado de su madre como lo hacían de pequeñas.

SomosElMedio

La théologie de la libération vue par un théologien.

La théologie de la libération vue par un théologien.

De Paulo Freire a la conférence de Medellin.

La conférence des évêques latino-américains de Medellin en 1968 est gravée dans la mémoire du peuple de ce continent. L´audace du document est dans la suite de la rupture, commencée par Vatican II, avec le passé d´un Eglise ankylosée. C´est le meilleur épilogue du concile parce qu´il déplace cette énergie de l´Esprit vers le cœur de l´être humain latino-américain pauvre, souffrant, croyant et opprimé.

JOIE ET ESPERANCE DANS L’EGLISE

Au début des années soixante, l´apparence extérieure de l´église Catholique en Amérique latine choque avec la réalité dramatique de la pauvreté de ses enfants.  Le développement économique des pays a permis qu´une petit minorité s´enrichisse pendant que les majorités souffrent sans voix représentative qui garantisse ses droits humains et ses nécessités les plus basiques. L´Église est vue par beaucoup comme une institution qui légitime l´ordre oppresseur.

La convocation du Concile crée une nouvelle ère pour l´Eglise et ouvre un d´bat théologique sur la place des pauvres. Le message de Medellin est dans Gaudium et spes, et dans le “ pacte des catacombes” signé à la fin du concile par quarante évêques qui prennent l´engagement d´une vie pauvre au service des pauvres (parmi eux un groupe important de latino- américains).

Medellin engage une nouvelle période de la vie de l´Eglise avec une rénovation spirituelle dont le fruit logique est une authentique sensibilité sociale. “Sur le continent latino- américain Dieu a projeté une grande lumière qui resplendit sur le visage rajeuni de son Eglise. C´est l´heure de l’Esperance. Nous sommes conscients des problèmes terribles qui nous affectent. Mais plus que jamais, le Seigneur est au milieu de nous en train de construire son royaume.

JAI VU L´OPPRESSION DE MON PEUPLE ex 3.7

Le document dans son introduction définit clairement son propos et l’esprit qui le guide. “L´église latino-américaine vit un moment décisif de son processus historique. Elle est retournée vers “l´homme”, consciente que pour connaitre Dieu, il est nécessaire de connaitre l´homme.1,1

Car le Chris test quelqu´un en qui se manifeste le mystère humain. Ainsi l´église a cherché à comprendre ce moment historique a la lumière de la Parole qu´est le Christ.” Le document dans sa totalité est centré sur le thème de la pauvreté. Dans cette option, on peut discerner l´influence de plusieurs évêques et prêtres d´Amérique Latine qui se rapprochèrent des pauvres indiens paysans et masses opprimés des grandes villes vivant avec eux, sentant et partageant leurs souffrances, et leurs humiliations. Certains d´entre eux en payèrent le même prix que Jésus: la torture, la prison, la persécution et la mort. C´étaient des temps de féroces dictatures qui ne pardonnaient pas “l´audace” de cette nouvelle prédication. Paul VI lui-même inspiré par le concile, exhorte les évêques a un engagement social plus grand. “ L´église d´Amérique Latine vues les conditions de pauvreté du continent, ressent l´urgence de traduire cet esprit de pauvreté dans des gestes, des attitudes et des lois qui la changent en un signe plus clair et plus authentique du seigneur” (14,6) Medellin a des accents prophétiques qui rappelle l´exode: “une clameur sourde nait de millions d´hommes, demandant a leurs pasteurs une libération qui ne leur arrive de nulle part “ (14,2)

THEOLOGIE ECRITE DEPUIS UN AUTRE LIEU

Medellin a été le laboratoire d´une nouvelle idée de Dieu. Nait une théologie proposée par des théologiens qui parlent de la libération des opprimés et suggèrent une relecture de la bible depuis la perspective des pauvres et du Dieu qui a libéré son peuple de l´esclavage d´Egypte. La phrase “heureux les pauvres” se réinterprète, niant la signification traditionnelle qui valorisait la pauvreté. On la perçoit maintenant comme un péché social. Cette “théologie de la libération”# examine tout ce qui, de son point de vue, empêche les pauvres d´accéder à une vie plus humaine: politiquement, économiquement et socialement. Les théologiens de la libération interprètent le message de Jean XXIII e du concile Vatican II depuis une perspective latino-américaine. Pour que l´Elise fasse sienne les problèmes et les luttes des pauvres et qu´elle sache “parler avec eux” (10,1)

Ainsi l´éducation devient une éducation libératrice qui transforme celui qui est en train de se former en sujet de son propre fondement. L´influence du pédagogue laïc Paulo Freire devient visible:

”l´éducation est effectivement la clé pour libérer les peuples de toute domination” (4,II,1) Medellin a eu la singularité de ne pas craindre le mot libération qui va se faire à partir des pauvres et avec les pauvres.

LES EVEQUES DE MEDELLIN

L´époque de Medellin a révélé l´identité spécifique de l´Eglise Latino-Américaine.  Nait alors la conscience chrétienne de mission la plus importante de sa brève histoire. Quelques évêques arrivent à concrétiser dans des textes engagés et révolutionnaires ce que dans leurs vies prophétiques ils vivent déjà avec intensité. Ce sont des hommes d´une profonde vision humbles et audacieux, dédiés pleinement à l´Evangile, témoins face aux cruautés des puissants de leurs pays, durement persécutés. Certains souffrirent le martyre. Beaucoup d´entre eux payèrent cet engagement de l´incompréhension de leurs propres frères évêques. 

Cela vaut la peine de se souvenir d´eux: Gerardo Valencia, initiateur de la résistance afro-colombienne mort dans un accident douteux en 1972. 

Enrique Angelelli, assassiné en Argentine par la dictature militaire de 1976, lui qui affirmait: “je ne peux pas prêcher la résignation.” 

Leonidas Poraño d´Equateur montrant le visa de l´indien: “Je suis ici, j´existe ici, je suis vivant, je suis un homme (…) je suis.” 

Ramon Bogarin, voix des jeunes ouvriers paraguayens. 

José Damnert du Pérou, bon Pasteur d´une Eglise au poncho. 

Samuel Ruiz, voix paysanne et indienne du Mexique qui rappelait “qu´on nous jugera à la fin des temps selon la manière dont nous traitons le pauvre et lui avons permis de manger.” 

Le Mexicain Mendez Arce qui disait “ je suis venu me réjouir avec vous parce que vous travaillez pour la libération.” 

Au Brésil, Dom Candido Padim et le cher Helder Camara qui interpelait: “pendant que les deux tiers du monde sont sous-développés, comment pouvons-nous dilapider de grandes quantités d´argent dans la construction de temples de Pierre, oubliant le Christ vivant, présent dans la personne des pauvres?.”. 

A ces “Saints Peres de l´Amérique Latine” comme les appelait le célèbre théologien José Comblin, nous devons la dénonciation prophétique, l´option radicale en faveur des pauvres, l´annonce de la libération des masses opprimées, des noirs et des indiens. Ils sont également inauguré un nouveau style d´etre peres. Ils ont abandonné tout ce qui suggérait une condition de princes: Palais épiscopal, honneurs, titres, vêtements luxueux et extravagants. Ils ont lancé à toute l´Eglise le défi le plus insolent de leur époque.

LUIS DOMINGUEZ

Prêtre Argentin

Traduit par Bertand Jégouzo

Nouveau documentaire sur les Villes Rurales Durables

C'est avec le débordement du fleuve Grijalva dans la région du Chiapas au Mexique que l'on découvre le phénomène des Ciudades Rurales Sustentables (Villes Rurales Durables). Dédié à rassembler les communautés autochtones et paysannes pour lutter contre la pauvreté, la construction de ces villes « modernes » prend la forme d'une publicité honteuse et joue sans scrupule les cartes du capitalisme mondialisé.

+ d´infos sur les villes rurales Durables
Sipaz: Paysans urbanisés droits violés
Documentaire sur les villes rurales
La Jornada Projets de développement gouvernementaux et contre-insurrection au Chiapas
CSPCL Chiapas la ville rurale ou l´antichambre de l´immigration
Brochure informative du CSPCL (pdf)

Carta a Las Abejas desde Región Autónoma Atlántico del Sur de Nicaragua

 Bluefields. Región Autónoma Atlántico del Sur de Nicaragua
Tierra de general Augusto Sandino
22 de Marzo, 2013.

 

A la Organización Sociedad Civil de Las Abejas y/a
L@s Sobrevivientes de la masacre de Acteal.


Compañer@s y Amig@s tod@s:


Todos los que firmamos esta carta, o sea nosotr@s, les saludamos y les decimos a todos ustedes: ¡ánimo en su lucha y que sigan el camino de la Paz exigiendo Justicia con Dignidad!. Admiramos su lucha pacífica No Violenta, su proceso de construcción autonómico, su esperanza y su resistencia, sus acciones son justas y necesarias, y desde lejos aprendemos de ustedes.


Sabemos que el 14 de Marzo de este año, el gobierno de México, a través de la llamada Suprema Corte de Justicia de la Nación, excarcelo al paramilitar Marcos Arias Pérez, autor material de la masacre de Acteal. Decisiones contradictorias e inaceptables, por un lado, liberar a un asesino como lo es Marcos Arias Pérez, mientras, por otro lado, le niega la libertad a un preso de consciencia como es el caso del compañero Alberto Patishtan. Por eso hoy, y desde lejos los acompañamos en la celebración de la memoria de los mártires y compartimos su dolor, su rabia y su indignación por esta injusticia. Porque lo que hizo el gobierno asesino es una muestra más de su discriminación política, social, ética, profesional y cultural.


El gobierno mexicano después de XV años de haber sucedido la masacre en Acteal, continua negando su responsabilidad por gestión, omisión y ahora con encubrimiento dado por la reciente excarcelación de paramilitar. Debería de sentirse avergonzado porque ofendió la memoria del pueblo. Sin embargo, demostró lo contrario, con su acción clarifico que no tiene voluntad ninguna de dar resolución al caso; y con esta actitud está lejos de hacer una investigación seria y a fondo. Desde aquí vemos que con la participación histórica de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) en sus fallos actúa ya no como si fuera cómplice de aquellos que mandaron matar a nuestras hermanas y hermanas aquel 22 de diciembre de 1997, la SCJN con este fallo se convirtió en un arma para matar indígenas, una herramienta de muerte y exterminio a favor de mal gobierno. Sin embargo, como ustedes son fuertes y resistentes como los habitantes primeros, vencerán esta máquina de muerte y de impunidad.

 

Por otra parte, no sabemos, ni entendemos muy bien el por qué Enrique Peña Nieto pone en claro su estrategia su desprecio hacia la población indígena de Chiapas después de rechazar la liberación del compañero Alberto Patishtán, y de ello, nos surgen estas preguntas. ¿Lo hace porque tiene el poder hacia el pueblo? ¿o es porque el Estado esta aterrorizado al ver que ustedes como pueblo organizado siguen conscientes y caminan guardando y cargando su memoria? Disculpen nuestra ignorancia, nosotros confirmamos que ¡sí!, que el gobierno está perdiendo el poder y el control de los pueblos, porque ustedes como movimiento social y organización que son, con su lucha diaria que hacen en suma con la construcción de autonomía que camina ya, han construido una muralla de resistencia frente a esta política de olvido, muerte, despojo y exterminio en la cual, el gobierno no encuentra modo de detener y nunca los vencerá, porque es el destino de los pueblos el ser sujetos de sus propias historias.


No claudiquen, sigan con sus exigencia y Ernesto Zedillo, con toda su cadena de mando pronto caerán y serán juzgados por los crímenes que cometieron. Y sean siempre l@s Guardianes de la Memoria y Esperanza.


JUSTICIA A LOS ASESINOS DE ACTEAL.
LIBERTAD A ALBERO PATISHTAN GOMEZ
RESPETO A LA AUTONOMIA, LA LIBRE Y AUTODETERMINACION DE LOS PUEBLOS EN MEXICO.


Desde la tierra de Gral. Sandino de Sur Atlántico de Nicaragua les decimos compañeros estamos con ustedes, y les enviamos nuestros saludos solidarios y abrazos rebeldes.




Saúl David Gonzales, Movimiento Estudiantil Revolucionario del Pueblo Insurgente del Sureste (MERPIS)
Beate Gjerlow, Comité Noruego de Solidaridad con América Latina (LAG).
Mercede Noemí Castellanos –adherente a la sexta-Chiapas.
Maximiliano López Pérez, La otra campaña.
Noé Pineda, Promedios de Comunicación Comunitaria.
Martin Antonio Lopez Cabreras, Laguna de Perlas, Nicaragua.
Melva Maria Justo Devis, de Bonanza, Nicaragua.
Keslin Susana Julias, de Tasba Pauni, Nicaragua.
Juan Cristóbal Velasco Pérez Koman Ilel
Earl Gregory Taylor, JENH-CEDEHCA, Bluefields,Nic.
Ingrid Fadnes, LAG Noruega, Oslo, Noruega
Susanne Normann, LAG Noruega, Oslo, Noruega